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觀清功法簡介二(經文)
12/22/2016 8:20:15 AM
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艮為山
       觀清居是一個很注重信仰的地方,主要的信仰是以目前台灣民間最普遍的信仰為主,即是佛教與道教。
 
  易經六十四卦中有個「觀」卦,孔子在易經彖傳中,針對卦詞:「觀,盥而不薦,有孚顒若。」有了這樣的解釋:
 
  「彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀盥而不薦,有孚顒若。下觀而化也,觀天之神道,而四時不忒。聖人以神道設教,而天下服矣。」
 
  為何聖人要以「神道設教」,而後才「天下服矣」?
 
  我個人的想法是,因為每個人都是一個獨立的個體,都是獨一無二的,以自我的觀點看來,都是那麼的「與眾不同」,但是人並不能完全認知到自己的與眾不同與他人是相同的,所以,人與人因為這種與眾不同而產生的疏離現象,造成了互信的不足。能力小者,先求明哲保身;能力中等者,開始為了利益爾虞我詐;能力大者,便會為了權位而大肆殺伐。
 
  所以,聖人要創造出一個比人還要高的裁判,就是所謂的「神道」,來讓天下人都能臣服,藉用共同的信仰,來彌補人與人之間不足的互信,宗教因而應運而起。

  如果我們不從這個方向去思考,那麼我們就無法瞭解這個世界為何有這麼多宗教?哪一個宗教才是真的?那個宗教最好?道德經第一章讀通了,就不難去理解這個現象。「此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。」太上清靜經不也說:「雖名得道,實無所得,為化眾生,名為得道,能悟之者,可傳聖道。」
 
  「為化眾生,為化眾生啊!」所以聖人以「神道設教」,因「為化眾生」而行之以文字的,我們稱為:「經文」。
 
  經文在教化上扮演著相當重要的地位,當然這個教化包含了萬事萬物,所以,在觀清功法中,怎麼可以少了經文?

  但是,經文那麼多,要選擇哪部經文才好?
 
  這個問題從來也沒讓我傷過腦筋,因為我一直相信因緣俱足,我相信自然,我相信大部分的人都跟我一樣,都有那麼一點點懶惰的壞習慣。所以,當我知道「心經」幾乎是佛教最簡短的經文,「清靜經」幾乎是道教最簡短的經文,「為化眾生」,我就選擇了這兩部經文,作為觀清法門習修的依歸。
 
  其實,不要笑我懶惰,因為我只是在習修,而且是謹慎的習修。在我的看法中,經文不單是用來記憶或理解的,經文應該是用來實踐的。想想自己的能力,要實踐這兩部經文的境界,是否可以輕鬆達成?我是還在努力中啦~所以儘管觀清居已經開館12年,我還不敢公開講解這兩部經文,因為我認為自己實踐得還不夠。如果你只想聽人講解經文,藉此從中得到智慧,或是得到所謂的開悟及解脫,那麼很抱歉,觀清居又要讓你失望了。
 
  不過我真的很相信經文所說的一切,才會鼓勵自己不斷嘗試去實踐,在凡事「想辦法」的最高指導法門下,我相信:「故知般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。」我也相信:「降本流末,而生萬物。」

  因而「心經」與「清靜經」這兩部經文,在觀清功法的習修上,就扮演著相當重要的地位。如果你不排斥這兩部經文,恭喜你~觀清法門的大門,已經為你開啟了~~~
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